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विश्लेषण: लिंग और कामुकता पर श्वेत वर्चस्व के कठोर विचार

श्वेत वर्चस्व लंबे समय से लिंग, पुरुषत्व और कामुकता के बारे में कठोर विचारों से बंधा हुआ है।

लंबे समय से भूले-बिसरे कू क्लक्स क्लान को आज मियामी-डेड काउंटी में एक समलैंगिक नाइट क्लब पर छापा मारें। नवंबर 1937 में, क्लान के लगभग 200 सदस्यों ने, वर्णक्रमीय वस्त्र पहने हुए, एक प्रेरण समारोह के दौरान सार्वजनिक रूप से एक क्रॉस जला दिया।

फिर वे ला पालोमा नाइटक्लब में उतरे, जहां उन्होंने एक संयुक्त को बंद करने के प्रयास में संरक्षकों पर हमला किया, जिसे क्लान ने परंपरा के अपमान के रूप में देखा।

फ्लोरिडा इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी में इतिहास के एक सहयोगी प्रोफेसर जूलियो कैपो जूनियर ने विश्लेषण किया कि कैसे छापे और अंतरराष्ट्रीय ताकतों ने अपनी 2017 की किताब में शहर के इतिहास को आकार दिया, “फेयरीलैंड में आपका स्वागत है: 1940 से पहले क्वीर मियामी।”
कैपो ने इससे पहले लिखा है कि क्लान ने दावा किया कि छापे के दौरान और अन्य जगहों पर उसकी कार्रवाई “व्हाइट होम, परिवारों, महिलाओं और परंपराओं को बचाने के लिए अपनी प्रतिबद्धता का प्रतिनिधित्व किया।”

इडाहो में पिछले सप्ताहांत प्रदर्शित होने वाले श्वेत वर्चस्ववादी गतिशीलता का और अधिक पता लगाने के लिए, हमने कैपो के साथ बात की, जिसका शोध इस बात पर केंद्रित है कि कैसे लिंग और कामुकता ने ऐतिहासिक रूप से जातीयता, जाति, वर्ग और पहचान के अन्य पहलुओं के साथ प्रतिच्छेद किया है।

हमारी बातचीत को लंबाई और स्पष्टता के लिए हल्के ढंग से संपादित किया गया है।

श्वेत वर्चस्ववादी एक गौरव कार्यक्रम को क्यों लक्षित करेंगे? क्या उनकी कट्टरता कहीं और केंद्रित नहीं है?

होमोफोबिया अक्सर श्वेत वर्चस्व के रूपों में, कालेपन के विरोध में निहित और अंतर्निहित होता है, जिसमें राष्ट्र को कैसा दिखना चाहिए या वे (श्वेत वर्चस्ववादी) कल्पना करते हैं कि राष्ट्र कैसा दिखना चाहिए, इसकी एक विशेष दृष्टि का निर्माण करना शामिल है। होमोफोबिया, चाहे वह समलैंगिक क्लब पर हमले जैसा दिखता हो या नीति के विभिन्न रूपों में, श्वेत वर्चस्व के बारे में बहुत कुछ है। होमोफोबिया और श्वेत वर्चस्व अक्सर एक ही संरचना के हिस्से होते हैं।

श्वेत वर्चस्ववादी समूहों के नाम समय के साथ बदलते हैं। लेकिन उनकी मूल महत्वाकांक्षाएं वही रहती हैं: वे एक कठोर सामाजिक व्यवस्था बनाए रखना चाहते हैं। क्या आप एक ऐतिहासिक समानांतर का उदाहरण दे सकते हैं जो पिछले सप्ताहांत में हुई घटना के संदर्भ में हो सकता है?

जैसे-जैसे प्रगति की जाती है, उदाहरण के लिए, LGBTQ अधिकारों में, श्वेत वर्चस्ववादी समूहों के बीच एक तरह का डर है कि वे अपनी शक्ति खो रहे हैं। यह कहानी अब सदियों पुरानी नहीं तो दशकों पुरानी है।

जब मैं अपनी किताब लिख रहा था, मैंने मियामी के बाहरी इलाके में ला पालोमा नामक एक समलैंगिक बार पर एक छापे का खुलासा किया। नवंबर 1937 में इस पर छापा मारा गया था, लेकिन पुलिस ने नहीं। यह कू क्लक्स क्लान के लगभग 200 सदस्यों द्वारा छापा मारा गया था।

बहुत सारे लोग चाहते थे कि मियामी ऐसा शहर हो जहां वे वही जी सकें जिसकी उन्होंने कल्पना की थी कि वे एक नैतिक जीवन (या) हैं या वे एक आदर्श शहर बनना चाहते हैं। यह शहर अपने पर्यटन उद्योग और क्वीर संस्कृति और विचित्र मनोरंजन जैसी चीजों पर बहुत अधिक निर्भर था, जो इस समय के दौरान कैरिबियन और लैटिन अमेरिका से पर्यटक डॉलर और पेसो के रूप प्रदान करता था।

मियामी कैसा दिखना चाहिए, इस बारे में एक बहस चल रही थी, और क्लान ने मूल रूप से नगर आयोग को लिखा, “अरे, यह सब चल रहा है, और अगर कानून प्रवर्तन दूसरी तरफ देखता है, तो हम इसे अपने हाथों में ले लेंगे , “और उन्होंने किया। उन्होंने क्लब पर छापा मारा।

हम इसे हाल ही में चार्लोट्सविले में भी ले जा सकते हैं, जहाँ आपने जो कुछ मंत्र सुने थे, वे थे “f**s, go home।” तो, यह कोई नई कहानी नहीं है।

कुछ श्वेत वर्चस्ववादी समूहों के बीच, जन्म दर में गिरावट और जनसांख्यिकी में बदलाव के बारे में बात हो रही है। क्या इन विचारों और LGBTQ समुदायों के बारे में श्वेत वर्चस्ववादियों की धारणाओं के बीच कोई संबंध हैं?

इसमें से बहुत कुछ कालापन विरोधी और LGBTQ विरोधी भावनाओं के मूल में है। चाहे वह काले बच्चों का उन स्कूलों में एकीकरण हो जो ऐतिहासिक रूप से गोरे थे या कुछ और, लोगों ने हमेशा बच्चों के बारे में चिंतित होने की बात की है। मॉडलिंग और “सेव द चिल्ड्रन” की भाषा अक्सर इन समूहों द्वारा नियोजित की जाती है – इसमें कोई संदेह नहीं है कि 1970 के दशक में अनीता ब्रायंट अभियान. इसमें से अधिकांश बाल संरक्षणवादी भाषा और नैतिकता कैसी दिखती है या नहीं दिखती है और एलजीबीटीक्यू इतिहास या लोगों के सामने आने के खतरों के बारे में एक विशेष विचार से जुड़ा हुआ है। और ब्लैक हिस्ट्री के साथ भी ऐसा ही है। यह एक ऐसा परस्पर जुड़ा हुआ इतिहास है।

आपको क्या लगता है कि एक गौरव परेड के पास श्वेत वर्चस्ववादी दंगा के प्रयास से लोगों को दूर करने के लिए क्या महत्वपूर्ण है? दंगों की इस साजिश को कई रिपब्लिकन नेताओं के LGBTQ अमेरिकियों को बदनाम करने की जिद से अलग करना मुश्किल लगता है।

हम एक विशेष राजनीतिक माहौल में हैं और कई कारणों से बहुत कठिन समय में हैं। हम इन तनावों को उबलते हुए देख रहे हैं, और नए तरीकों से नहीं बल्कि शायद अलग-अलग तरीकों से। अनीता ब्रायंट ने वह लड़ाई 70 के दशक में जीती थी, लेकिन वह वह युद्ध नहीं जीत पाई थीं।

मुझे लगता है कि आशा के क्षणों को खोजना वाकई महत्वपूर्ण है। इडाहो प्राइड इवेंट के साथ किसी ने इसकी सूचना दी। किसी ने अपनी चिंता व्यक्त की। 1937 में, ला पालोमा कुछ ही हफ्तों में फिर से खुल गया, भले ही क्लान ने इसे बंद करने की कोशिश की।

जब लोग अभी भी गर्व की घटनाओं की मेजबानी करते हैं, जब लोग अभी भी एक-दूसरे के लिए खड़े होते हैं – ये प्रतिरोध और लचीलापन के रूप हैं, और इन्हें इस तरह समझा जाना चाहिए।

एफबीआई इस बात की जांच कर रही है कि इडाहो में क्या हुआ था, और आने वाले गौरव समारोह वाले कई शहर अपने सुरक्षा उपायों को एक दूसरा रूप दे रहे हैं। वे अल्पावधि में हिंसा को रोकने के लिए काम कर रहे हैं। लेकिन आपको क्या लगता है कि दीर्घकालिक समाधान खोजने के लिए क्या करने की आवश्यकता है?

एक चीज जो होनी है वह यह है कि हमें वास्तव में इन मुद्दों को समझना होगा – कालापन विरोधी, समलैंगिकता, कुप्रथा, वर्गवाद – परस्पर जुड़े हुए हैं और इस तरह उनका मुकाबला करते हैं। कोई एक त्वरित समाधान नहीं है। इसके बजाय, एक ढांचा है जिस पर हमें काम करने की जरूरत है।

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