विश्लेषण: लिंग और कामुकता पर श्वेत वर्चस्व के कठोर विचार

इडाहो में पिछले सप्ताहांत प्रदर्शित होने वाले श्वेत वर्चस्ववादी गतिशीलता का और अधिक पता लगाने के लिए, हमने कैपो के साथ बात की, जिसका शोध इस बात पर केंद्रित है कि कैसे लिंग और कामुकता ने ऐतिहासिक रूप से जातीयता, जाति, वर्ग और पहचान के अन्य पहलुओं के साथ प्रतिच्छेद किया है।

हमारी बातचीत को लंबाई और स्पष्टता के लिए हल्के ढंग से संपादित किया गया है।

श्वेत वर्चस्ववादी एक गौरव कार्यक्रम को क्यों लक्षित करेंगे? क्या उनकी कट्टरता कहीं और केंद्रित नहीं है?

होमोफोबिया अक्सर श्वेत वर्चस्व के रूपों में, कालेपन के विरोध में निहित और अंतर्निहित होता है, जिसमें राष्ट्र को कैसा दिखना चाहिए या वे (श्वेत वर्चस्ववादी) कल्पना करते हैं कि राष्ट्र कैसा दिखना चाहिए, इसकी एक विशेष दृष्टि का निर्माण करना शामिल है। होमोफोबिया, चाहे वह समलैंगिक क्लब पर हमले जैसा दिखता हो या नीति के विभिन्न रूपों में, श्वेत वर्चस्व के बारे में बहुत कुछ है। होमोफोबिया और श्वेत वर्चस्व अक्सर एक ही संरचना के हिस्से होते हैं।

श्वेत वर्चस्ववादी समूहों के नाम समय के साथ बदलते हैं। लेकिन उनकी मूल महत्वाकांक्षाएं वही रहती हैं: वे एक कठोर सामाजिक व्यवस्था बनाए रखना चाहते हैं। क्या आप एक ऐतिहासिक समानांतर का उदाहरण दे सकते हैं जो पिछले सप्ताहांत में हुई घटना के संदर्भ में हो सकता है?

जैसे-जैसे प्रगति की जाती है, उदाहरण के लिए, LGBTQ अधिकारों में, श्वेत वर्चस्ववादी समूहों के बीच एक तरह का डर है कि वे अपनी शक्ति खो रहे हैं। यह कहानी अब सदियों पुरानी नहीं तो दशकों पुरानी है।

जब मैं अपनी किताब लिख रहा था, मैंने मियामी के बाहरी इलाके में ला पालोमा नामक एक समलैंगिक बार पर एक छापे का खुलासा किया। नवंबर 1937 में इस पर छापा मारा गया था, लेकिन पुलिस ने नहीं। यह कू क्लक्स क्लान के लगभग 200 सदस्यों द्वारा छापा मारा गया था।

बहुत सारे लोग चाहते थे कि मियामी ऐसा शहर हो जहां वे वही जी सकें जिसकी उन्होंने कल्पना की थी कि वे एक नैतिक जीवन (या) हैं या वे एक आदर्श शहर बनना चाहते हैं। यह शहर अपने पर्यटन उद्योग और क्वीर संस्कृति और विचित्र मनोरंजन जैसी चीजों पर बहुत अधिक निर्भर था, जो इस समय के दौरान कैरिबियन और लैटिन अमेरिका से पर्यटक डॉलर और पेसो के रूप प्रदान करता था।

मियामी कैसा दिखना चाहिए, इस बारे में एक बहस चल रही थी, और क्लान ने मूल रूप से नगर आयोग को लिखा, “अरे, यह सब चल रहा है, और अगर कानून प्रवर्तन दूसरी तरफ देखता है, तो हम इसे अपने हाथों में ले लेंगे , “और उन्होंने किया। उन्होंने क्लब पर छापा मारा।

हम इसे हाल ही में चार्लोट्सविले में भी ले जा सकते हैं, जहाँ आपने जो कुछ मंत्र सुने थे, वे थे “f**s, go home।” तो, यह कोई नई कहानी नहीं है।

कुछ श्वेत वर्चस्ववादी समूहों के बीच, जन्म दर में गिरावट और जनसांख्यिकी में बदलाव के बारे में बात हो रही है। क्या इन विचारों और LGBTQ समुदायों के बारे में श्वेत वर्चस्ववादियों की धारणाओं के बीच कोई संबंध हैं?

आपको क्या लगता है कि एक गौरव परेड के पास श्वेत वर्चस्ववादी दंगा के प्रयास से लोगों को दूर करने के लिए क्या महत्वपूर्ण है? दंगों की इस साजिश को कई रिपब्लिकन नेताओं के LGBTQ अमेरिकियों को बदनाम करने की जिद से अलग करना मुश्किल लगता है।

हम एक विशेष राजनीतिक माहौल में हैं और कई कारणों से बहुत कठिन समय में हैं। हम इन तनावों को उबलते हुए देख रहे हैं, और नए तरीकों से नहीं बल्कि शायद अलग-अलग तरीकों से। अनीता ब्रायंट ने वह लड़ाई 70 के दशक में जीती थी, लेकिन वह वह युद्ध नहीं जीत पाई थीं।

मुझे लगता है कि आशा के क्षणों को खोजना वाकई महत्वपूर्ण है। इडाहो प्राइड इवेंट के साथ किसी ने इसकी सूचना दी। किसी ने अपनी चिंता व्यक्त की। 1937 में, ला पालोमा कुछ ही हफ्तों में फिर से खुल गया, भले ही क्लान ने इसे बंद करने की कोशिश की।

जब लोग अभी भी गर्व की घटनाओं की मेजबानी करते हैं, जब लोग अभी भी एक-दूसरे के लिए खड़े होते हैं – ये प्रतिरोध और लचीलापन के रूप हैं, और इन्हें इस तरह समझा जाना चाहिए।

एफबीआई इस बात की जांच कर रही है कि इडाहो में क्या हुआ था, और आने वाले गौरव समारोह वाले कई शहर अपने सुरक्षा उपायों को एक दूसरा रूप दे रहे हैं। वे अल्पावधि में हिंसा को रोकने के लिए काम कर रहे हैं। लेकिन आपको क्या लगता है कि दीर्घकालिक समाधान खोजने के लिए क्या करने की आवश्यकता है?

एक चीज जो होनी है वह यह है कि हमें वास्तव में इन मुद्दों को समझना होगा – कालापन विरोधी, समलैंगिकता, कुप्रथा, वर्गवाद – परस्पर जुड़े हुए हैं और इस तरह उनका मुकाबला करते हैं। कोई एक त्वरित समाधान नहीं है। इसके बजाय, एक ढांचा है जिस पर हमें काम करने की जरूरत है।