रापा नूई पर रानो राराकू ज्वालामुखी की पहाड़ी एक ऐसी जगह की तरह महसूस होती है जो समय के साथ जम जाती है।

घास और ज्वालामुखीय चट्टान में एम्बेडेड, लगभग 400 मोई – सदियों पहले इस सुदूर प्रशांत द्वीप के रापानुई लोगों द्वारा उकेरी गई अखंड मानव आकृतियाँ – हाल तक अछूती रहीं। कुछ गर्दन से नीचे दबे हुए हैं, सिर भूमिगत से अपने परिवेश को देख रहे हैं।

उनके चारों ओर, अभी भी सुलग रही वनस्पति से धुएं की व्यापक गंध रही है – अक्टूबर की शुरुआत में लगी जंगल की आग का निशान। आग की लपटों से 100 से अधिक मोई क्षतिग्रस्त हो गए, उनमें से कई कालिख से काले हो गए, हालांकि पत्थर पर प्रभाव अनिर्धारित रहता है। यूनेस्को ने हाल ही में मूल्यांकन और मरम्मत योजनाओं के लिए लगभग $100,000 आवंटित किए हैं।

इस पॉलिनेशियन क्षेत्र में जो अब चिली के अंतर्गत आता है और व्यापक रूप से ईस्टर द्वीप के रूप में जाना जाता है, किसी भी मोई का नुकसान प्राचीन सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं के लिए एक झटका होगा। प्रत्येक मोई – ज्वालामुखी पर लगभग 400 और द्वीप पर 500 से अधिक अन्य – एक पूर्वज का प्रतिनिधित्व करते हैं। शब्द और संगीत के निर्माता। एक रक्षक।

रापा नूई के बुजुर्गों की परिषद के अध्यक्ष कार्लोस एडमंड्स ने पहली बार आग के बारे में सुनकर अपनी भावनाओं को याद किया।

“ओह, मैं रोने लगा,” उन्होंने कहा। “यह ऐसा था जैसे मेरे दादा-दादी को जला दिया गया हो।”

लगभग 63 वर्ग मील को कवर करने वाला एक छोटा त्रिकोण, रापा नूई को खोजने के लिए प्रशांत के मानचित्र पर बारीकी से नज़र डालता है। लगभग 7,700 लोगों का घर – उनमें से लगभग आधे रापानुई वंश के हैं – यह दुनिया के सबसे अलग-थलग बसे द्वीपों में से एक है। वहां पहुंचने का सबसे तेज़ तरीका सैंटियागो, चिली से छह घंटे की उड़ान है, जो 2,340 मील की दूरी तय करती है। बहुत दूर, उत्तर पश्चिम में, पोलिनेशिया के अधिक आबादी वाले द्वीप हैं।

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दूरस्थता ने दुनिया, इसकी आध्यात्मिकता और संस्कृति के प्रति समुदाय के दृष्टिकोण को आकार दिया है। इसका छोटा आकार भी एक भूमिका निभाता है: ऐसा लगता है कि हर कोई एक दूसरे को जानता है।

रापा नूई का गठन कम से कम 750,000 साल पहले ज्वालामुखी विस्फोट से हुआ था। इसके पहले निवासी सेंट्रल पोलिनेशिया के नाविक थे जिन्होंने धीरे-धीरे अपनी संस्कृति बनाई। मोई को 1000 और 1600 के बीच उकेरा गया था।

1722 में पहले यूरोपीय आए, उसके बाद जल्द ही मिशनरी आए। वर्तमान धार्मिक गतिविधियाँ पैतृक और कैथोलिक मान्यताओं को मिलाती हैं।

बाहरी लोगों के आगमन का गंभीर प्रभाव पड़ा: 1862 में पेरू के हमलावरों द्वारा सैकड़ों रापानुई को गुलाम बना लिया गया और दक्षिण अमेरिका ले जाया गया, जहां कई क्रूर परिस्थितियों में मारे गए।

1888 में चिली ने इस द्वीप पर कब्जा कर लिया और इसे एक भेड़ कंपनी को पट्टे पर दे दिया। केवल 20वीं शताब्दी तक द्वीपवासियों ने अपनी स्वायत्तता को पुनः प्राप्त करना शुरू कर दिया था, हालांकि उनके प्रारंभिक इतिहास को बताने के लिए कोई लिखित रापानुई उद्घोष नहीं थे।

अपनी विरासत को बनाए रखने के लिए ऐसी पुस्तकों के बिना, रापानुई ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही गतिविधियों और परंपराओं में अपने लोगों की स्मृति की छाप छोड़ी है। जो मछुआरा काँटा डालता है उसके हाथ में उसके पूर्वजों का ज्ञान होता है। महिलाओं के केश-विन्यास पुकाओ की याद दिलाते हैं, लाल रंग के पत्थर से बनी एक टोपी जो मोई के सिर पर रखी जाती है।

क्षतिग्रस्त मोई प्रतिमाएं 27 नवंबर, 2022 को आहु तोंगारिकी, रापा नुई, चिली में खड़ी हैं। प्रत्येक मोई प्रतिमा रापानुई लोगों के पूर्वज का प्रतिनिधित्व करती है।
(एपी फोटो/एस्टेबन फेलिक्स)

यहाँ तक कि संगीत भी केवल संगीत नहीं है।

“आप किताबें लिखते हैं; हम गीत लिखते हैं,” माउ हेनुआ स्वदेशी समुदाय के प्रमुख सलाहकार जीन पकारती ने कहा। “नृत्य एक अभिव्यक्ति है और वह अभिव्यक्ति इतिहास है।”

पाकरती के कर्तव्यों में रापा नुई राष्ट्रीय उद्यान के प्रशासन में मदद करना शामिल है; पार्क की सीमाओं के भीतर मोई को हुए नुकसान से वह हिल गई थी।

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उन्होंने एसोसिएटेड प्रेस को बताया, “पुरातत्व को प्रभावित करने वाली हर चीज, जैसा कि आप इसे कहते हैं, बहुत महत्वपूर्ण है।” “यह हमारा हिस्सा है।”

4 अक्टूबर को सुबह 2 बजे, जब आग पर आखिरकार काबू पा लिया गया, जलते हुए गड्ढे के आसपास अपनी सुरक्षा को जोखिम में डालने वाले अप्रशिक्षित स्वयंसेवक फावड़े और चट्टानों का इस्तेमाल कर रहे थे, पेड़ों और शाखाओं को काट रहे थे।

“परिवार, दोस्त और रापानुई आए,” पकारती ने कहा। “आप लोगों को क्या बताने जा रहे हैं जब वे इतनी पीड़ा में हैं, जब वे जानते हैं कि उनका ज्वालामुखी, जहां मोई बनाया गया था, जल रहा है?”

आग ने करीब एक वर्ग मील क्षेत्र को अपनी चपेट में ले लिया। यह ज्वालामुखी से दूर एक पशुशाला में उत्पन्न हुआ था, लेकिन हवा रानो राराकू में आग की लपटें लेकर आई। कुछ निवासियों का कहना है कि वे जानते हैं कि किसने आग लगाई, लेकिन साथी रापानुई के खिलाफ शिकायत दर्ज करने की सांस्कृतिक अनिच्छा के कारण किसी सजा की उम्मीद नहीं करते।

प्रत्येक मोई अपनी जनजाति के बारे में बहुमूल्य जानकारी रखता है। जब एक महत्वपूर्ण रापानुई की मृत्यु हुई – एक दादा, एक आदिवासी प्रमुख – उनकी कुछ हड्डियों को आहु नामक औपचारिक मंच के नीचे रखा गया था और एक शिल्पकार द्वारा उनकी समानता में एक मोई को तराशने के बाद उनकी आत्मा को पुनर्जन्म की संभावना थी। इस प्रकार हर मोई अद्वितीय है, जिसका अपना एक नाम है।

जब मोई की नक्काशी की गई थी, तब द्वीप को उसके कुलों के अनुसार विभाजित किया गया था, लेकिन अधिकांश प्रतिमाएं रानो राराकू में बनाई गई थीं। आहू समुद्र के पास बनाए गए थे।

यह निश्चित नहीं है कि मोई – जिसकी ऊंचाई औसतन 13 फीट और वजन कई टन है – को उनके आहू तक कैसे पहुंचाया गया। एक सिद्धांत यह है कि उन्हें ऐसे ले जाया गया जैसे कि वे खड़े थे, छोटे-छोटे घुमावों के साथ घसीटा गया जैसा कि एक रेफ्रिजरेटर के साथ होता है।

कार्लोस एडमंड्स की अध्यक्षता में रापा नूई की बड़ों की परिषद, उन नेताओं को एक साथ लाती है जिनके पूर्ववर्ती रापानुई जनजातियों में पैदा हुए थे। अन्य जिम्मेदारियों के अलावा, एडमंड्स, 69, द्वीप की स्वायत्तता के लिए लड़ते हैं, भूमि को विदेशियों को बेचे जाने से रोकते हैं, जोर देकर कहते हैं कि कुछ क्षेत्रों को केवल रापानुई द्वारा विनियमित किया जाता है, यह सुनिश्चित करते हुए कि पर्यटक यह साबित करते हैं कि एक यात्रा के बाद वे निवासी बनने के लिए नहीं रहेंगे।

एडमंड्स की मातृभाषा रापानुई है, एकमात्र भाषा जिसे उन्होंने 18 साल की उम्र तक बोला और अध्ययन करने के लिए दक्षिण अमेरिका चले गए।

उनके पूर्वज अनाकेना में पैदा हुए थे, जो सफेद रेत और पारदर्शी पानी के साथ एक समुद्र तट का स्थान था, जहां माना जाता है कि राजा होटू मटुआ 1,000 साल पहले उतरे थे, जो रापा नूई के पहले निवासियों को अपने साथ लाए थे।

जब चिली ने द्वीप को पट्टे पर दिया, तो जिन विदेशियों ने कब्जा कर लिया, उन्होंने अपनी संपत्ति के सभी रापानुई जनजातियों को छीन लिया, हालांकि कई आहु और मोई को अभी भी उस भूमि पर देखा जा सकता है जिसे वे नियंत्रित करते थे।

एडमंड्स ने हाल ही में अनाकेना में मोई का दौरा किया जो उनके पूर्वजों द्वारा उकेरा गया था; उनका कहना है कि उनके प्रियजनों की सुरक्षा ने उन्हें कभी नहीं छोड़ा। “हमारे लिए, आत्माएं जीवित रहती हैं।”

अपने घर में वह एक छोटी सी मोई रखते हैं जिसे एक कारीगर ने उनके लिए तराशा था। अपनी गर्दन की ओर इशारा करते हुए, जहां कैथोलिक अक्सर एक क्रॉस पहनते हैं, उन्होंने कहा: “मैं मोई नहीं पहन सकता क्योंकि यह बहुत भारी है, लेकिन मेरे पास मोई है। पत्थर से बने, लकड़ी के, ये आंकड़े मेरी रक्षा करते हैं।”

मोई शाश्वत होने के लिए नहीं थे। जब वे अलग हो गए या उन्हें बदलने की आवश्यकता पड़ी, तो उनके अवशेषों का उपयोग उसी स्थान पर एक नया निर्माण करने के लिए किया गया।

यूरोपीय लोगों के आगमन और 19वीं सदी के मध्य के बीच, शायद पर्यावरणीय कारकों या उपेक्षा के कारण, प्लेटफार्मों पर खड़े सभी मोई को गिरा दिया गया था। 1960 और 70 के दशक में विदेशी विशेषज्ञों के नेतृत्व में प्रमुख बहाली परियोजनाएं और नए पुरातात्विक सर्वेक्षण शुरू हुए।

उस समय, रापानुई इतिहासकार क्रिश्चियन मोरेनो ने कहा, कई द्वीपवासी यह नहीं समझ पाए कि विदेशी मूर्तियों से इतने मोहित क्यों थे, जो अब एक विशिष्ट धार्मिक या सांस्कृतिक भूमिका नहीं निभाते थे।

धीरे-धीरे, मोरेनो ने कहा, समुदाय ने अपनी सामूहिक स्मृति में तल्लीन करना शुरू कर दिया, बड़ों से बात की और – थोड़ा-थोड़ा करके – मोई के इतिहास को पुनः प्राप्त किया।

मोरेनो ने कहा, “तब रापानुई एक बार फिर समझ गए कि मोई उन पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उसी भूमि से चले थे जो हम करते हैं, जिन्होंने उसी हवा में सांस ली, जिसने इस महासागर को देखा।”

अब, रापा नूई में, लोग केवल अपना अंतिम नाम और जहां उनके पूर्वजों के नाम पर मोई रखा गया था, उन्हें जानकर परिवार के इतिहास का पता लगा सकते हैं।

मोई को यूजीनियो आइराउड हाई स्कूल में इतिहास की कक्षा में जगह मिली है। जब शिक्षक कोंटुरी अतान ने हाल के दिनों में ब्लैकबोर्ड पर एक चित्र बनाना समाप्त किया, तो छात्र हँस पड़े। यह शतरंज की बिसात पर एक बिशप की तरह अधिक दिखता था।

36 वर्षीय एतान ने दिन का पाठ शुरू करते ही हँसी में शामिल हो गए: “प्राचीन सभ्यताओं की तुलना रापा नूई से करें।”

26 नवंबर, 2022 को आहु टोंगारिकी, ईस्टर द्वीप, चिली में मोई मूर्तियों की एक पंक्ति के पीछे से सूरज उगता है। अक्टूबर के जंगल की आग में मूर्तियों को नुकसान पहुंचा था।

26 नवंबर, 2022 को आहु टोंगारिकी, ईस्टर द्वीप, चिली में मोई मूर्तियों की एक पंक्ति के पीछे से सूरज उगता है। अक्टूबर के जंगल की आग में मूर्तियों को नुकसान पहुंचा था।
(एपी फोटो/एस्टेबन फेलिक्स)

“मोई के बारे में क्या? वे धर्म से संबंधित थे या राजनीति से?” उसने पूछा। “यह काफी जटिल है, है ना?”

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अतान ने कहा कि वह लगातार रापानुई संस्कृति को चिली के अधिकारियों द्वारा डिजाइन किए गए पाठ्यक्रम दिशानिर्देशों में शामिल करने की कोशिश करता है। उन्होंने समुद्र के साथ द्वीप के संबंध के बारे में पढ़ाया है, और उन जगहों पर फील्ड ट्रिप का नेतृत्व किया जहां मोई तैनात हैं।

“स्थानीय स्कूल महाद्वीप (चिली) से सैद्धांतिक, राजनीतिक और तकनीकी रूप से संरचित हैं,” उन्होंने कहा “हम जो करते हैं वह कौशल प्रदान करते हैं और वहां से, द्वीप का इतिहास, संस्कृति, समुदाय के साथ लिंक।”

गहरी जड़ों वाली रापानुई परंपराओं में उमू – एक पारंपरिक दावत है। यह ते राय रेस्तरां में पर्यटकों को पेश किया जाता है, जहां केले के पत्तों से ढके मांस को लकड़ी और ज्वालामुखीय पत्थरों के ऊपर एक गड्ढे में पकाया जाता है।

18 साल के ऑपरेशन के दौरान, ते राय ने प्रति दिन 120 विदेशियों का स्वागत किया है, लेकिन मार्च 2020 से पिछले अगस्त तक कोई नहीं था। समुदाय को COVID-19 से बचाने के लिए, महापौर ने विदेशियों के द्वीप में प्रवेश करने पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसकी अर्थव्यवस्था 80% पर्यटन पर निर्भर करती है।

रापा नूई के महापौर कार्लोस एडमंड्स के भाई पेड्रो एडमंड्स हैं। नई परियोजनाओं में भाग लेने के इच्छुक अन्य महापौरों के विपरीत, वह पहले समुदाय के पूर्वजों से परामर्श किए बिना स्ट्रीटलाइट भी नहीं लगाते हैं।

“एक पैतृक क्षेत्र पर भारी मशीनरी को शामिल करना जगह की सुरक्षात्मक भावना का उल्लंघन है,” उन्होंने समझाया।

द्वीप पर कहीं भी मरम्मत करने से पहले, या यहाँ तक कि एक चट्टान को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाने से पहले, मृतकों की आत्माओं को बुलाया जाता है। कुछ मामलों में, नई परियोजना को उमू के साथ मनाया जाएगा; अधिक नाजुक मामलों में, जैसे कि महामारी संबंधी प्रतिबंधों से कैसे निपटा जाए, पूर्वजों को प्राचीन रापानुई सिद्धांतों पर सलाह देने के लिए कहा गया है।

इनमें से “उमंगा” है – ज्ञान और कौशल को पारित करने के लिए सामूहिक जिम्मेदारी की अवधारणा।

एडमंड्स ने कहा, “यह सुंदर है क्योंकि जो लोग ज्ञान के साथ सशक्त हैं, वे उन लोगों की मदद करते हैं जिनके पास यह नहीं है और साथ में हम इसे बढ़ाते हैं।” “हम, रापानुई के रूप में, अपना ख्याल रखते हैं। जब राज्य ने कदम रखा और हमारे पूर्वजों के कोड पर विदेशी नियम लागू किए तो हमने देखभाल खो दी।”

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एडमंड्स, जो 25 वर्षों से मेयर हैं, भविष्य के बारे में चिंतित हैं लेकिन उनमें आशा भी है।

उन्होंने कहा, “हमारी बेटियों और बेटों ने रापानुई होने का सार नहीं खोया है और यह गारंटी देता है कि इस संस्कृति का भविष्य होगा।” “हम एक ऐसा समाज हैं जो अपने पर्यावरण का सम्मान करता है और अपनी संस्कृति के लिए अत्यधिक सुरक्षात्मक है”।

उस संस्कृति में रापानुई भाषा शामिल है, जिसमें केवल 14 अक्षर हैं। फिर भी एक ही शब्द रूपक, दृष्टांत और दर्शन को एक साथ समाहित कर सकता है। एक ही नाम बता सकता है कि आप कौन हैं, आप क्या करते हैं, आप क्या प्यार करते हैं।

“मैंने कई बार दूसरे देशों के लोगों से पूछा है: आप कौन हैं? और वे सभी मुझे अपना नाम बताते हैं,” जीन पकारती ने कहा। “जब कोई मुझसे वह सवाल पूछता है, तो मेरा जवाब होता है: ‘मैं रापानुई हूं।'”

 

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